书籍简介
首章试读
在华夏文明的源头处，总有一些身影被历史的尘埃遮蔽，却又在时光的流转中不断被唤醒。妺喜，这位生活在夏商交替之际的女性，便是这样一个充满争议的存在。她是部落献上的和平信物，是夏桀宠冠后宫的红颜知己，更是后世史书里颠覆王朝的 “妖姬” 原型。当我们拨开两千多年的历史迷雾，会现这位先秦女子的故事，远比传说中更加复杂动人。 夏朝末年的中原大地，部落林立，战火连绵。位于今山东省蒙阴县一带的有施氏部落，是当时颇具实力的方国之一。部落领的女儿妺喜，便是在这样的环境中长大。据《国语?晋语》记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉。” 这段简短的文字背后，隐藏着一个少女无法自主的命运轨迹。 妺喜的童年浸润在东夷文化的滋养中。有施氏作为东夷部落的分支，保留着原始的部落习俗，女子在部落中享有较高的地位，不仅参与农耕劳作，还能在祭祀仪式中担任重要角色。考古现的夏代陶器上，常见女子持礼器的纹饰，印证了文献中关于东夷部落女性地位的记载。妺喜在这样的环境中学会了耕种、纺织，更在部落巫祝的教导下掌握了观星象、识草药的技能，这些本领在她后来的人生中悄然影响着历史的走向。 公元前 世纪，夏桀动了对有施氏的大规模征伐。这位夏朝的末代君主，史书形容他 “力能扛鼎，勇冠三军”，却也 “荒淫无道，暴虐成性”。夏桀继位后，为巩固统治，不断对周边部落用兵，有施氏因拒绝缴纳贡赋成为征伐目标。考古现的二里头遗址晚期地层中，存在大量兵器和战争遗迹，印证了夏末战乱频繁的历史背景。 有施氏部落的抵抗在夏军的强大攻势下节节败退。部落领深知继续抵抗只会招致灭族之灾，在部落长老会议上，一位白巫祝提出：“以女和亲，可保族人安宁。” 这个决定将年仅十六岁的妺喜推向了历史的风口浪尖。当部落使者带着妺喜的画像面见夏桀时，这位嗜杀的君主被画中女子的容貌打动 —— 史载妺喜 “眉目如画，肤若凝脂，身态婀娜”，更有一种东夷女子特有的灵动气质。 送别妺喜的那天，有施氏部落举行了盛大的祭祀仪式。部落巫祝为她戴上象征部落图腾的玉饰，低声吟唱着古老的歌谣：“凤鸟南飞，载我女兮；桑...